1º: convenciendo al paciente de que se las quite.
Soleiman, Abderramán, Almanzor... Se lo montaban dabuten estos Omeyas. Aunque nada comparable a cómo me lo he montado yo en el chiringuito, lástima que sólo me ha durado dos noches, amenizadas por la fina lluvia cordobesa sobre los palmerales, las acacias, tamarindos y cipreses que acarician susurrantes mi balcón, de un más apartamento que habitación del Parador, desde el que se domina parte del califato. Y huríes (morenas, claro) por doquier.
Los días, encerrado aprendiendo el Regulador de Función Aragão; de noche, la Mezquita, mágica. Más aún, Mágica. 
Bueee, vale, ya tenemos el emplaste puestoooo; y, ahora, ¿qué?
b) El enterao, el releído, el que se ha buscao en la web, el que antes de empezar yo, abre los ojos y las pupilas señalándose compulsivamente el piño envenenado, que a veces viene ya de otro profesional (o no profesional) con el diagnóstico de escrófula purulenta necrosante mercurial... Pues, si puedo, tampoco, me los quito de encima, o trato de reconducirles a una situación de no urgencia, de no veneno, de simple recomendación sanitaria... y entonces se los quito.
"El principal problema con el que se enfrentaron
los primeros empresarios de la modernidad era qué o cómo hacer para que la
gente -habituada a darle
sentido a su trabajo agrícola o artesanal y a fijarse sus propias metas- volcase todo su esfuerzo y habilidad en el
cumplimiento de unas tareas que otros les imponían y que carecían de sentido
para sí mismos. No resultaba nada fácil la rápida reconversión de los ahora
obreros a la racionalidad del mercado -desprovista de toda emoción y regida por la relación coste-beneficio- tras el abandono de
sus viejas costumbres, según las cuales se establecía un profundo compromiso
del trabajador con el producto de su trabajo. La solución del problema fue la
puesta en marcha de una instrucción mecánica dirigida a habituar a los obreros
a obedecer sin pensar y a obligarles a cumplir unas tareas duras y rutinarias
cuyo sentido se les escapaba. El nuevo régimen fabril sólo necesitaba partes de
seres humanos, pequeños engranajes sin alma conectados a un mecanismo más
complejo. Las demás partes resultaban ahora inútiles: intereses, ambiciones e
ilusiones no importaban para el proceso productivo e interferían
innecesariamente con las partes que sí participaban en la producción. A esto se
le llamaba «ética del trabajo»: si se quiere lo necesario para vivir y ser
feliz, hay que hacer algo que sea digno de pago, y es normalmente dañino y
necio conformarse con lo conseguido y quedarse con menos en lugar de buscar
más; no es necesario descansar, salvo para recuperar fuerzas y seguir trabajando;
es decir, trabajar es un valor en sí mismo, una actividad noble y
jerarquizadora. Trabajar es bueno... y normal"
- La EEI (estación espacial internacional) sigue las tendencias, y externaliza los servicios de mensajería. Una empresa privada les llevará suministros y traerá los envíos. Y de paso, la subirá de vez en cuando unos kilómetros para mantener la órbita, se descuelga poco a poco como todo.